وافقه رويس في التشديد في قوله تعالى : نارا تلظّى وأبو جعفر في « ما لكم لا تناصرون » « 1 » . 269 . قرأ يعقوب « ومن يؤت الحكمة » بكسر التاء ويقف بالياء « 2 » . 271 . قرأ الشاميّ والكوفيون إلّا عاصما « فنعمّا هي » وكذلك « نعمّا يعظكم به » [ 58 ] في النساء بفتح النون وكسر العين فيهما . وقرأ المكيّ وورش ويعقوب وحفص بكسر النون والعين « 3 » . الباقون / 137 ظ / بكسر النون وسكون العين وهم المدنيان إلّا ورشا وأبو عمرو وأبو بكر « 4 » . ومذهب المصريين عن المروزيّ وشعيب واليزيديّ كسر النون واختلاس كسرة العين « 5 » . قرأ الشاميّ وحفص « ويكفّر عنكم » بالياء « 6 » . وقرأ المدنيان والكوفيون إلّا عاصما بالجزم . الباقون بالرفع « 7 » .

--> ( 1 ) ينظر : النشر 2 / 234 ، والإتحاف / 164 . ( 2 ) وقرأ الباقون بفتح التاء ( ينظر : المبهج / ق 73 ، والنشر 2 / 235 ، والإتحاف / 164 ، وفي النشر والإتحاف أن يعقوب يقف بالتاء لا بالياء ) . ( 3 ) ينظر : بحر العلوم 1 / 719 ، والتبصرة / 165 ، والتيسير / 84 ، ومصطلح الإشارات / 156 . ( 4 ) ينظر : التبصرة / 165 ، والتيسير / 84 ، والإرشاد / 250 ، والنشر 2 / 335 . ( 5 ) ينظر : النشر 2 / 235 ، والإتحاف / 165 ، وجاء في : مشكل إعراب القرآن 1 / 141 : في ( نعم ) أربع لغات ، نعم ، ونعم ، ونعم ، ونعم ، فمن قرأ بالفتح للنون وكسر للعين فعلى لغة من جعلها مثل علم ، ومن قرأ بكسر النون والعين فعلى لغة من أتبع النون العين ، فأما إسكان العين مع الإدغام فمحال لا يجوز ولا يمكن في النّطق . ( 6 ) وقرأ الباقون بالنون ( ينظر : التيسير / 84 ، والنشر 2 / 236 ) . ( 7 ) ينظر : التيسير / 84 ، والإرشاد / 251 ، والنشر 2 / 236 ، قراءة الجزم بالعطف على موضع ( فهو خير لكم ) المجزوم ، وقراءة الرفع على استئناف الكلام ، وقيل : الجزم أولى لأنه أبين المعنيين . ( ينظر : حجة القراءات / 147 ، وشرح عمدة الحافظ وعدة اللافظ / 356 ) .